本文轉載自靈山現代佛教月刊第二期(民國七十年七月一日)第三版

如何建立佛教服務的人生觀

今天台灣大多數的知識份子,都以爲信仰佛敎、拜佛乃至出家是迷信的行爲,是消極的行爲?!
在此强調佛教不但不是迷信的宗教,而是理智的宗敎。不但不是消極行爲,而是積極的行爲。如何說呢?
我們的本師––釋迦牟尼佛,身爲印度太子,眼看當時印度四種姓的不平等,眼看衆生之生老病死之苦,本著人飢己飢,人溺己溺的精神,拋棄了王宮榮華富貴的生活,毅然決然的出家,尋求解脫之道。
經過六年的修行,終於菩提樹下,夜觀明星,豁然了悟宇宙的眞理。
於是度化眾生,說法四十五年。
佛陀的大慈悲精神,不但使自己覺悟,還要使他人覺悟,悲切的胸懷,正是佛教徒服務的人生觀,最好的榜樣。
還有「我不入地獄,誰入地獄」的地藏王菩薩,發了大願,地獄不空,誓不成佛。
試問,衆生無量無邊,地獄有空的一天嗎?
此卽菩薩之所以爲菩薩,與凡夫不同的地方,除了度––布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等,累劫的修行外,且具足四無量心––慈、悲、喜、捨等,慈悲的濟度無量衆生,這種處處以利他爲前題的精神,又怎麼可能是消極行爲呢?
或許有人認為佛、菩薩的境界,所作所為那麼究竟圓滿,我們凡夫如何跟他們相提並論呢?
在此以人的立場,如何來體認,來確立佛敎服務之人生觀。
佛陀告訴我們,做人必須「知恩報恩」。凡是對我們有恩惠的都要念念不忘,盡力設法報答他。
在佛門早晚課誦的廻向偈裡,有一句「上報四重恩」。
那四重恩:卽一父母恩,二國家恩,三衆生恩,四佛恩。
父母恩:父母生育我們,撫育我們,教導我們,其恩惠有如山高海深,欲報之德,昊天罔極,所以我孝敬順從他們,讓他們得以生活得舒適安穩是最基本的。
國家恩:國家是我們生長的地方,我們的生命財產,全靠國家的保護。
各個寺廟所舉行的仁王護國法會,是祈求風調雨順、國泰平安,以報答國家的恩惠。
衆生恩:在緣起互助的社會中,我們日常生活的每一件事,都是化費過別人的血汗,動物、植物,乃至微生物等直接間接的對人類、對我人都有幫助。佛教徒的甘露施食、放燄口、放蒙山是針對給予陰界眾生的利益。
佛恩:佛陀敎我們認識眞理,給予我們精神生命有很大的恩典,讓我們走上成佛之道路,所以我們應該信仰佛、恭敬佛、報答佛的恩惠,而最重要的是佛慧命。
由以上四點,就可了解,佛敎服務的人生觀與國父所說的人生以服務為目的相契合。所以我們身爲佛敎徒,應該貢獻身心,以真誠、柔和的態度,吸取長老大德們的寶貴人生經驗,涵容個人的智慧與熱誠的悲心,共同爲崇高的理想––荷擔如來的大業,推動大乘的法輪,讓衆生遍得佛敎的利益。