Hits: 0

• Tôi nghe như vầy:
  我聽說是這樣的：
• Một thời Đức Phật du hóa tại thành Vương xá, trong tinh xá Trúc lâm, cùng an cư mùa mưa với chúng Đại Tỳ-kheo.
  某個時候，佛陀在王舍城遊化，住在竹林精舍，與眾多比丘一起進行雨季安居。
• Tôn giả Mãn Từ Tử cũøng an cư mùa mưa tại sinh quán mình.
  尊者滿慈子也在他的出生地進行雨季安居。
• Lúc bấy giờ các Tỳ-kheo địa phương, sau khi đã trải qua ba tháng an cư mùa mưa, khâu vá lại các y đã xong, xếp y, cầm bát từ sinh quán đi về phía thành Vương xá.
  那時，當地比丘在完成三個月的雨季安居後，縫補好袈裟，收拾袈裟，拿著缽，從出生地前往王舍城。
• Lần lượt đi về phía trước, đến thành Vương xá, trú ở tinh xá Trúc lâm, tại thành Vương xá.
  他們一步步前行，來到王舍城，住在王舍城的竹林精舍。
• Bấy giờ các Tỳ-kheo địa phương tới trước Đức Thế Tôn, cúi đầu lễ bái rồi ngồi sang một bên.
  那時，當地比丘來到世尊面前，頂禮膜拜後，坐在一旁。
• Đức Thế Tôn hỏi rằng: “Các Tỳ-kheo, các ngươi từ đâu đến đây? An cư mùa mưa ở đâu?”
  世尊問道：「比丘們，你們從哪裡來？在哪裡進行雨季安居？」
• Các Tỳ-kheo địa phương ấy thưa rằng: “Bạch Thế Tôn, chúng con từ sinh quán tới đây và an cư mùa mưa tại sinh quán”.
  當地比丘回答說：「啟稟世尊，我們從出生地來這裡，也在出生地進行雨季安居。」
• Thế Tôn hỏi: “Trong các Tỳ-kheo địa phương, Tỳ-kheo nào được các Tỳ-kheo khen ngợi rằng: ‘Tự mình thiểu dục, tri túc và khen ngợi thiểu dục, tri túc; tự mình nhàn cư và khen ngợi nhàn cư; tự mình tinh tấn và khen ngợi tinh tấn; tự mình chánh niệm và khen ngợi chánh niệm; tự mình nhất tâm và khen ngợi nhất tâm; tự mình có trí tuệ và khen ngợi trí tuệ; tự mình lậu tận và khen ngợi lậu tận; tự mình khuyến phát, khát ngưỡng, thành tựu hoan hỷ và khen ngợi khuyến phát, khát ngưỡng, thành tựu hoan hỷ’ chăng?”
  世尊問：「在當地比丘中，哪位比丘被其他比丘稱讚說：『自己少欲知足，也稱讚少欲知足；自己清靜獨居，也稱讚清靜獨居；自己精進努力，也稱讚精進努力；自己保持正念，也稱讚正念；自己專心一志，也稱讚專心一志；自己具有智慧，也稱讚智慧；自己斷盡煩惱，也稱讚斷盡煩惱；自己激勵發願，渴求修行，成就喜樂，也稱讚激勵發願，渴求修行，成就喜樂』？」
• Các Tỳ-kheo địa phương bạch rằng: “Bạch Thế Tôn, Tôn giả Mãn Từ Tử ở nơi sinh quán của mình, được các Tỳ-kheo khen ngợi rằng: ‘Tự mình thiểu dục, tri túc và khen ngợi thiểu dục tri túc; tự mình nhàn cư và khen ngợi nhàn cư; tự mình tinh tấn và khen ngợi tinh tấn; tự mình chánh niệm và khen ngợi chánh niệm; tự mình nhất tâm và khen ngợi nhất tâm; tự mình có trí tuệ và khen ngợi trí tuệ; tự mình lậu tận và khen ngợi lậu tận; tự mình khuyến phát khát ngưỡng, thành tựu hoan hỷ và khen ngợi khuyến phát khát ngưỡng, thành tựu hoan hỷ’.”
  當地比丘回答說：「啟稟世尊，尊者滿慈子在自己的出生地，被其他比丘稱讚說：『自己少欲知足，也稱讚少欲知足；自己清靜獨居，也稱讚清靜獨居；自己精進努力，也稱讚精進努力；自己保持正念，也稱讚正念；自己專心一志，也稱讚專心一志；自己具有智慧，也稱讚智慧；自己斷盡煩惱，也稱讚斷盡煩惱；自己激勵發願，渴求修行，成就喜樂，也稱讚激勵發願，渴求修行，成就喜樂。』」
• Lúc bấy giờ Tôn giả Xá-lê Tử đang ngồi giữa đại chúng.
  那時，尊者舍利子正坐在大眾中間。
• Tôn giả Xá-lê Tử suy nghó như vầy: “Thế Tôn theo sự thật mà hỏi các Tỳ-kheo địa phương kia. Các Tỳ-kheo địa phương vô cùng khen ngợi Hiền giả Mãn Từ Tử, là người ‘Tự mình thiểu dục, tri túc và khen ngợi thiểu dục, tri túc; tự mình nhàn cư và khen ngợi nhàn cư; tự mình tinh tấn và khen ngợi tinh tấn; tự mình chánh niệm và khen ngợi chánh niệm; tự mình nhất tâm và khen ngợi nhất tâm; tự mình có trí tuệ và khen ngợi trí tuệ; tự mình lậu tận và khen ngợi lậu tận; tự mình khuyến phát khát ngưỡng, thành tựu hoan hỷ và khen ngợi khuyến phát khát ngưỡng, thành tựu hoan hỷ’.”
  尊者舍利子心想：「世尊依據真實情況詢問那些當地比丘。當地比丘極力稱讚賢者滿慈子，說他『自己少欲知足，也稱讚少欲知足；自己清靜獨居，也稱讚清靜獨居；自己精進努力，也稱讚精進努力；自己保持正念，也稱讚正念；自己專心一志，也稱讚專心一志；自己具有智慧，也稱讚智慧；自己斷盡煩惱，也稱讚斷盡煩惱；自己激勵發願，渴求修行，成就喜樂，也稱讚激勵發願，渴求修行，成就喜樂。』」
• Tôn giả Xá-lê Tử lại suy nghó: “Biết lúc nào tôi mới gặp Hiền giả Mãn Từ Tử để hỏi một vài nghóa lý? Hiền giả ấy hoặc có thể nghe và trả lời những điều tôi hỏi”.
  尊者舍利子又想：「不知何時我能見到賢者滿慈子，向他請教一些義理？這位賢者或許能聽懂並回答我的問題。」
• Bấy giờ Đức Thế Tôn, sau khi trải qua ba tháng an cư mùa mưa ở thành Vương xá, khâu vá y xong, Ngài xếp y, ôm bát, từ thành Vương xá đi đến nước Xá-vệ, lần lượt tiến về phía trước, đến nước Xá-vệ, trú trong rừng Thắng lâm, vườn Cấp cô độc.
  那時，世尊在王舍城完成三個月雨季安居，縫補好袈裟後，收拾袈裟，拿著缽，從王舍城前往舍衛國，逐步前行，來到舍衛國，住在勝林中的給孤獨園。
• Tôn giả Xá-lê Tử và các Tỳ-kheo địa phương cùng ở lại Vương xá vài ngày, rồi xếp y, ôm bát, đi đến nước Xá-vệ, lần lượt tiến về phía trước, đến nước Xá-vệ, cùng ở tại rừng Thắng lâm, vườn Cấp cô độc.
  尊者舍利子和當地比丘在王舍城停留幾天後，收拾袈裟，拿著缽，前往舍衛國，逐步前行，來到舍衛國，一起住在勝林中的給孤獨園。
• Lúc bấy giờ Tôn giả Mãn Từ Tử ở tại sinh quán mình, sau khi đã trải qua ba tháng an cư mùa mưa, đã khâu vá lại các y, rồi xếp y, ôm bát, từ quê quán mình đi đến nước Xá-vệ, lần lượt tiến về phía trước, đến nước Xá-vệ, cùng ở trong rừng Thắng lâm, vườn Cấp cô độc.
  那時，尊者滿慈子在自己的出生地完成三個月雨季安居，縫補好袈裟後，收拾袈裟，拿著缽，從自己的出生地前往舍衛國，逐步前行，來到舍衛國，一起住在勝林中的給孤獨園。
• Tôn giả Mãn Từ Tử đến chỗ Thế Tôn, cúi đầu làm lễ, rồi trải Ni-sư-đàn phía trước Như Lai mà ngồi kiết già.
  尊者滿慈子來到世尊所在之處，頂禮膜拜，然後在如來面前鋪設尼師壇，結跏趺坐。
• Bấy giờ Tôn giả Xá-lê Tử hỏi các Tỳ-kheo rằng: “Này chư Hiền, vị nào là Hiền giả Mãn Từ Tử?”
  那時，尊者舍利子問其他比丘：「諸位賢者，哪位是賢者滿慈子？」
• Các Tỳ-kheo bạch Tôn giả Xá-lê Tử: “Xin thưa, vị ngồi trước Như Lai, trắng trẻo, mũi cao như mỏ chim Oanh vũ, là vị ấy”.
  比丘們對尊者舍利子說：「請聽，坐在如來面前、皮膚白皙、鼻子高挺如鸚鵡喙的那位，就是他。」
• Tôn giả Xá-lê Tử đã biết đúng mặt Mãn Từ Tử, liền ghi nhớ kỹ.
  尊者舍利子認清了滿慈子的面貌，便牢牢記住。
• Tôn giả Mãn Từ Tử sau khi qua đêm, trời hừng sáng, xếp y, cầm bát, đi vào Xá-vệ để khất thực.
  尊者滿慈子過了一夜，天亮後，收拾袈裟，拿著缽，進入舍衛城乞食。
• Sau khi ăn trưa xong lại, thâu dọn y bát, rửa tay chân, vắt Ni-sư-đàn lên vai, đến rừng An-đà, chỗ đi kinh hành.
  吃完午餐後，他收拾袈裟和缽，洗手洗腳，將尼師壇搭在肩上，前往安陀林經行處。
• Tôn giả Xá-lê Tử cũng sau khi qua đêm, trời hừng sáng, xếp y, cầm bát, đi vào Xá-vệ để khất thực.
  尊者舍利子也在過了一夜，天亮後，收拾袈裟，拿著缽，進入舍衛城乞食。
• Sau khi ăn trưa xong lại, thâu dọn y bát, rửa tay chân, vắt Ni-sư-đàn lên vai, đến rừng An-đà, chỗ đi kinh hành.
  吃完午餐後，他收拾袈裟和缽，洗手洗腳，將尼師壇搭在肩上，前往安陀林經行處。
• Bấy giờ Tôn giả Mãn Từ Tử đến rừng An-đà, trải Ni-sư-đàn dưới một gốc cây, ngồi kiết già.
  那時，尊者滿慈子來到安陀林，在一棵樹下鋪設尼師壇，結跏趺坐。
• Tôn giả Xá-lê Tử cũng đến rừng An-đà, cách Tôn giả Mãn Từ Tử không xa, trải Ni-sư-đàn dưới một gốc cây ngồi kiết già.
  尊者舍利子也來到安陀林，離尊者滿慈子不遠處，在一棵樹下鋪設尼師壇，結跏趺坐。
• Tôn giả Xá-lê Tử vào lúc xế chiều, rời chỗ thiền tọa, đi đến chỗ Mãn Từ Tử, cùng chào hỏi nhau rồi ngồi sang một bên, và hỏi Tôn giả Mãn Từ Tử rằng: “Này Hiền giả, phải chăng Hiền giả theo Sa-môn Cù-đàm tu phạm hạnh?”
  尊者舍利子在下午時分，離開禪坐處，走向滿慈子所在，互相問候後，坐在一旁，問尊者滿慈子：「賢者，你是否跟隨沙門喬達摩修習梵行？」
• Đáp rằng: “Đúng vậy”
  他回答說：「是的。」
• “Này Hiền giả, vì lý do gì, có phải vì giới thanh tịnh nên ngài theo Sa-môn Cù-đàm tu phạm hạnh chăng?”
  「賢者，你為什麼原因跟隨沙門喬達摩修習梵行？是因為持戒清淨嗎？」
• Đáp rằng: “Thưa, không phải vậy”.
  他回答說：「不是這樣。」
• “Vì tâm thanh tịnh, vì kiến thanh tịnh, vì nghi thanh tịnh, vì phi đạo tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích đoạn trí thanh tịnh nên Hiền giả theo Sa-môn Cù-đàm tu phạm hạnh chăng?”
  「是因為心清淨、見清淨、疑清淨、非道智見清淨、道跡智見清淨、道跡斷智清淨，所以你跟隨沙門喬達摩修習梵行嗎？」
• Đáp: “Không phải vậy”
  他回答說：「不是這樣。」
• Lại hỏi: “Tôi vừa hỏi Hiền giả rằng: ‘Phải chăng Hiền giả theo Sa-môn Cù-đàm tu phạm hạnh?’ Hiền giả đáp: ‘Đúng vậy’. Rồi tôi hỏi Hiền giả: ‘Có phải vì giới thanh tịnh nên Hiền giả theo Sa-môn Cù-đàm tu phạm hạnh chăng?’ thì Hiền giả đáp: ‘Không phải vậy’; ‘Có phải vì tâm thanh tịnh, vì kiến thanh tịnh, vì nghi thanh tịnh, vì phi đạo tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích đoạn trí thanh tịnh nên Hiền giả theo Sa-môn Cù-đàm tu phạm hạnh chăng?’ thì Hiền giả cũng lại đáp rằng ‘Không phải vậy’. Nhưng theo ý nghóa nào mà Hiền giả theo Sa-môn Cù-đàm tu phạm hạnh?”
  又問：「我剛才問賢者：『你是否跟隨沙門喬達摩修習梵行？』你回答說：『是的。』然後我問：『是因為持戒清淨所以你跟隨沙門喬達摩修習梵行嗎？』你說：『不是這樣。』又問：『是因為心清淨、見清淨、疑清淨、非道智見清淨、道跡智見清淨、道跡斷智清淨，所以你跟隨沙門喬達摩修習梵行嗎？』你也說：『不是這樣。』那麼，你究竟是為了什麼義理跟隨沙門喬達摩修習梵行？」
• Đáp: “Này Hiền giả, vì Vô dư Niết-bàn vậy”.
  他回答說：「賢者，是為了無餘涅槃。」
• Lại hỏi: “Thế nào, này Hiền giả, có phải vì giới thanh tịnh nên Sa-môn Cù-đàm thi thiết Vô dư Niết-bàn chăng?”
  又問：「賢者，是否因為持戒清淨，沙門喬達摩才設立無餘涅槃？」
• Đáp: “Không phải vậy”.
  他回答說：「不是這樣。」
• Lại hỏi: “Vì tâm thanh tịnh, vì kiến thanh tịnh, vì nghi thanh tịnh, vì đạo phi đạo tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích đoạn trí thanh tịnh nên Hiền giả theo Sa-môn Cù-đàm thi thiết Vô dư Niết-bàn chăng?”
  又問：「是因為心清淨、見清淨、疑清淨、非道智見清淨、道跡智見清淨、道跡斷智清淨，所以沙門喬達摩設立無餘涅槃嗎？」
• Đáp: “Không phải vậy”.
  他回答說：「不是這樣。」
• Lại hỏi: “Tôi vừa hỏi Hiền giả, ‘Thế nào, này Hiền giả, có phải vì giới thanh tịnh nên Sa-môn Cù-đàm thi thiết Vô dư Niết-bàn chăng?’ Hiền giả đáp: ‘Không phải vậy’. ‘Vì tâm thanh tịnh, vì kiến thanh tịnh, vì nghi thanh tịnh, vì đạo phi đạo tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích đoạn trí thanh tịnh nên Sa-môn Cù-đàm thi thiết Vô dư Niết-bàn chăng?’ Vậy những điều Hiền giả nói có ý nghóa gì? Làm thế nào để biết được?”
  又問：「我剛才問賢者：『是否因為持戒清淨，沙門喬達摩才設立無餘涅槃？』你回答說：『不是這樣。』又問：『是因為心清淨、見清淨、疑清淨、非道智見清淨、道跡智見清淨、道跡斷智清淨，所以沙門喬達摩設立無餘涅槃嗎？』你也說：『不是這樣。』那麼，你說這些話有什麼意義？該如何理解？」
• Đáp rằng: “Này Hiền giả: Nếu vì giới thanh tịnh mà Thế Tôn, Sa-môn Cù-đàm thi thiết Vô dư Niết-bàn, thì đó là lấy hữu dư mà gọi vô dư.”
  他回答說：「賢者，如果因為持戒清淨，世尊沙門喬達摩就設立無餘涅槃，那是用有餘的狀態來稱呼無餘。」
• “Nếu vì tâm thanh tịnh, vì tri kiến thanh tịnh, vì nghi cái thanh tịnh, vì đạo phi đạo tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích đoạn trí thanh tịnh mà Đức Thế Tôn Sa-môn Cù-đàm thi thiết Vô dư Niết-bàn, thì tức là lấy hữu dư mà gọi là vô dư.”
  「如果因為心清淨、見清淨、疑清淨、非道智見清淨、道跡智見清淨、道跡斷智清淨，世尊沙門喬達摩就設立無餘涅槃，那也是用有餘的狀態來稱呼無餘。」
• “Này Hiền giả, nếu lìa pháp đó mà Đức Thế Tôn thi thiết Vô dư Niết-bàn thì phàm phu cũng sẽ Bát-niết-bàn, bởi vì phàm phu cũng lìa pháp đó.”
  「賢者，如果離開這些法，世尊就設立無餘涅槃，那麼凡夫也能達到涅槃，因為凡夫也離開了這些法。」
• “Này Hiền giả, nhưng vì giới thanh tịnh, nên tâm thanh tịnh; vì tâm thanh tịnh nên kiến thanh tịnh; vì kiến thanh tịnh nên nghi cái thanh tịnh; vì nghi cái thanh tịnh nên đạo phi đạo tri kiến thanh tịnh; vì đạo phi đạo tri kiến thanh tịnh nên đạo tích tri kiến thanh tịnh; vì đạo tích tri kiến thanh tịnh nên đạo tích đoạn trí thanh tịnh, nên Đức Thế Tôn Sa-môn Cù-đàm thi thiết Vô dư Niết-bàn.”
  「賢者，因為持戒清淨，所以心清淨；因為心清淨，所以見清淨；因為見清淨，所以疑清淨；因為疑清淨，所以非道智見清淨；因為非道智見清淨，所以道跡智見清淨；因為道跡智見清淨，所以道跡斷智清淨，因此世尊沙門喬達摩設立無餘涅槃。」
• “Hiền giả, xin hãy nghe thêm. Xưa, vua xứ Câu-tát-la là Ba-tư-nặc ở nước Xá-vệ, có việc ở Sa-kê-đế.”
  「賢者，請再聽我說。從前，拘薩羅國的波斯匿王住在舍衛國，有事要去沙祺帝。」
• Nhà vua suy nghó như vầy: ‘Dùng phương tiện gì để trong một ngày đi từ Xá-vệ đến Sa-kê-đế được?’
  國王心想：「用什麼方法才能在一天內從舍衛國到沙祺帝？」
• Lại suy nghó như vầy: ‘Nay ta nên từ Xá-vệ đến Sa-kê-đế, ở giữa đường đó, bố trí bảy cỗ xe’.
  又想：「現在我應該從舍衛國到沙祺帝，在中途安排七輛車。」
• Rồi thì, từ Xá-vệ đến Sa-kê-đế, ở giữa đường đó, vua bố trí bảy cỗ xe.
  於是，從舍衛國到沙祺帝的路上，國王安排了七輛車。
• Bố trí bảy cỗ xe xong, từ Xá-vệ nhà vua đi đến cỗ xe thứ nhất, ngồi trên cỗ xe thứ nhất đi đến cỗ xe thứ hai.
  安排好七輛車後，國王從舍衛國出發，乘坐第一輛車到第二輛車。
• Rồi bỏ cỗ xe thứ nhất cỡi cỗ xe thứ hai đến xe thứ ba; bỏ cỗ xe thứ hai ngồi trên cỗ xe thứ ba đến cỗ xe thứ tư; bỏ cỗ xe thứ ba ngồi trên cỗ xe thứ tư đến cỗ xe thứ năm; bỏ cỗ xe thứ tư ngồi trên cỗ xe thứ năm đến cỗ xe thứ sáu; bỏ cỗ xe thứ năm ngồi trên cỗ xe thứ sáu đến cỗ xe thứ bảy; bỏ cỗ xe thứ sáu ngồi trên cỗ xe thứ bảy; trong một ngày là đến Sa-kê-đế.
  然後放棄第一輛車，乘坐第二輛車到第三輛車；放棄第二輛車，乘坐第三輛車到第四輛車；放棄第三輛車，乘坐第四輛車到第五輛車；放棄第四輛車，乘坐第五輛車到第六輛車；放棄第五輛車，乘坐第六輛車到第七輛車；放棄第六輛車，乘坐第七輛車，在一天內到達沙祺帝。
• “Sau khi làm việc xong ở Sa-kê-đế, ngồi trong chánh điện của nhà vua, với các đại thần vây quanh.”
  「在沙祺帝辦完事後，國王坐在正殿中，眾大臣圍繞在他身邊。」
• Quần thần tâu rằng: “Tâu Thiên vương, phải chăng chỉ trong một ngày mà Thiên vương đi từ Xá-vệ đến Sa-kê-đế?”
  大臣們稟告說：「啟稟大王，您是否在一天內從舍衛國到達沙祺帝？」
• “Vua nói: Đúng vậy.”
  國王說：「是的。」
• “Tâu Thiên vương, có phải Thiên vương cỡi cỗ xe thứ nhất mà trong một ngày đi từ Xá-vệ đến Sa-kê-đế?”
  「啟稟大王，您是否乘坐第一輛車在一天內從舍衛國到達沙祺帝？」
• “Vua nói: Không phải vậy.”
  國王說：「不是這樣。」
• “Có phải Ngài cỡi cỗ xe thứ hai, cỗ xe thứ ba cho đến cỗ xe thứ bảy từ Xá-vệ đến Sa-kê-đế?”
  「您是否乘坐第二輛車、第三輛車直到第七輛車，從舍衛國到達沙祺帝？」
• “Không phải vậy.”
  「不是這樣。」
• “Thế nào, này Hiền giả, nếu quần thần lại hỏi nữa, Ba-tư-nặc quốc vương xứ Câu-tát-la sẽ đáp thế nào?”
  「賢者，如果大臣們再問，拘薩羅國的波斯匿王會如何回答？」
• Có phải vua trả lời cho quần thần rằng: “Ta ở Xá-vệ có việc ở Sa-kê-đế, ta nghó thế này: ‘Dùng phương tiện gì để trong một ngày đi từ Xá-vệ đến Sa-kê-đế được?’ Lại suy nghó như vầy: ‘Nay ta nên từ Xá-vệ đến Sa-kê-đế, ở giữa đường đó, bố trí bảy cỗ xe’. Rồi thì, từ Xá-vệ đến Sa-kê-đế, ở giữa đường đó, ta bố trí bảy cỗ xe. Bố trí bảy cỗ xe xong, từ Xá-vệ ta đi đến cỗ xe thứ nhất, ngồi trên cỗ xe thứ nhất đi đến cỗ xe thứ hai. Rồi bỏ cỗ xe thứ nhất cỡi cỗ xe thứ hai đến cỗ xe thứ ba; bỏ cỗ xe thứ hai ngồi trên cỗ xe thứ ba đến cỗ xe thứ tư; bỏ cỗ xe thứ ba ngồi trên cỗ xe thứ tư đến cỗ xe thứ năm; bỏ cỗ xe thứ tư ngồi trên cỗ xe thứ năm đến cỗ xe thứ sáu; bỏ cỗ xe thứ năm ngồi trên cỗ xe thứ sáu đến cỗ xe thứ bảy; bỏ cỗ xe thứ sáu ngồi trên cỗ xe thứ bảy; trong một ngày là đến Sa-kê-đế.”
  國王會不會對大臣們說：「我在舍衛國有事要去沙祺帝，心想：『用什麼方法才能在一天內從舍衛國到沙祺帝？』又想：『現在我應該從舍衛國到沙祺帝，在中途安排七輛車。』於是，從舍衛國到沙祺帝的路上，我安排了七輛車。安排好七輛車後，我從舍衛國出發，乘坐第一輛車到第二輛車，放棄第一輛車，乘坐第二輛車到第三輛車；放棄第二輛車，乘坐第三輛車到第四輛車；放棄第三輛車，乘坐第四輛車到第五輛車；放棄第四輛車，乘坐第五輛車到第六輛車；放棄第五輛車，乘坐第六輛車到第七輛車；放棄第六輛車，乘坐第七輛車，在一天內到達沙祺帝。」
• “Như vậy! Thưa Hiền giả, Ba-tư-nặc, vua xứ Câu-tát-la, trả lời câu hỏi của quần thần như vậy.”
  「就是這樣！賢者，拘薩羅國的波斯匿王這樣回答大臣們的問題。」
• “Cũng vậy, thưa Hiền giả, vì giới thanh tịnh mà tâm thanh tịnh, vì tâm thanh tịnh nên tri kiến thanh tịnh, vì tri kiến thanh tịnh nên nghi cái thanh tịnh, vì nghi cái thanh tịnh, nên đạo phi đạo tri kiến thanh tịnh, vì đạo phi đạo tri kiến thanh tịnh nên đạo tri kiến thanh tịnh, vì đạo tích tri kiến thanh tịnh nên đạo tích đoạn trí thanh tịnh, vì đạo tích đoạn trí thanh tịnh nên Thế Tôn thi thiết Vô dư Niết-bàn.”
  「同樣地，賢者，因為持戒清淨，所以心清淨；因為心清淨，所以見清淨；因為見清淨，所以疑清淨；因為疑清淨，所以非道智見清淨；因為非道智見清淨，所以道跡智見清淨；因為道跡智見清淨，所以道跡斷智清淨；因為道跡斷智清淨，所以世尊設立無餘涅槃。」
• Bấy giờ Tôn giả Xá-lê Tử hỏi Tôn giả Mãn Từ Tử: “Hiền giả tên là gì? Các vị phạm hạnh gọi Hiền giả như thế nào?”
  那時，尊者舍利子問尊者滿慈子：「賢者，你叫什麼名字？修梵行的同伴們怎麼稱呼你？」
• Tôn giả Mãn Từ Tử trả lời rằng: “Hiền giả, tôi hiệu là Mãn. Thân mẫu tôi tên Từ, do đó các vị phạm hạnh gọi tôi là Mãn Từ Tử”.
  尊者滿慈子回答說：「賢者，我的名字叫滿，我的母親名叫慈，因此修梵行的同伴們稱我為滿慈子。」
• Tôn giả Xá-lê Tử tán thán rằng: “Lành thay! Lành thay! Tôn giả Mãn Từ Tử! Là đệ tử của Đức Như Lai, trí biện hoàn hảo, thông minh, quyết định, an lạc vô úy, thành tựu sự chế ngự, đạt đến đại biện tài, được phướn cam lồ, ở trong cam lồ giới tự mình đã chứng ngộ, thành tựu và an trụ.”
  尊者舍利子讚歎說：「太好了！太好了！尊者滿慈子！你是如來的弟子，智慧辯才完美，聰明果斷，內心安樂無畏，成就自我克制，達到卓越的辯才，獲得甘露之幡，住在甘露之境中，親自證悟，成就並安住。」
• “Vì khi hỏi Hiền giả những ý nghóa vô cùng sâu xa thảy đều được trả lời.”
  「因為我問你那些極其深奧的義理，你都能一一回答。」
• “Hiền giả Mãn Từ Tử, những người phạm hạnh sẽ được nhiều lợi ích, nếu gặp được Tôn giả Mãn Từ Tử, tùy thời mà thăm viếng, tùy thời mà lễ bái.”
  「賢者滿慈子，修梵行的人如果能遇到尊者滿慈子，隨時拜訪、隨時禮敬，將會獲得很多利益。」
• “Nay tôi cũng được lợi ích, tùy thời mà thăm viếng, tùy thời mà禮 bái.”
  「現在我也獲得了利益，隨時拜訪、隨時禮敬。」
• “Những người phạm hạnh nên quấn y trên đầu để đội Hiền giả Mãn Từ Tử, vì để được nhiều lợi ích.”
  「修梵行的人應該把袈裟裹在頭上，以尊奉賢者滿慈子，因為這樣能獲得很多利益。」
• “Nay tôi cũng được nhiều lợi ích, tùy thời mà thăm viếng, tùy thời mà lễ bái.”
  「現在我也獲得了很多利益，隨時拜訪、隨時禮敬。」
• Tôn giả Mãn Từ Tử hỏi Tôn giả Xá-lê Tử: “Hiền giả tên gọi là gì? Các vị phạm hạnh gọi Hiền giả như thế nào?”
  尊者滿慈子問尊者舍利子：「賢者，你叫什麼名字？修梵行的同伴們怎麼稱呼你？」
• Tôn giả Xá-lê Tử trả lời rằng: “Tôi tự là Ưu-ba-đề-xá. Thân mẫu tôi là Xá-lê, nên những người phạm hạnh gọi tôi là Xá-lê Tử”.
  尊者舍利子回答說：「我名叫優婆提舍，我的母親名叫舍利，因此修梵行的同伴們稱我為舍利子。」
• Hiền giả Mãn Từ Tử tán thán rằng: “Hôm nay tôi đã bàn luận với vị đệ tử ngang hàng Đức Thế Tôn mà không biết, cùng với bậc Đệ nhị tôn luận bàn mà không biết, cùng với bậc Đệ nhị tôn luận bàn mà không biết, cùng luận bàn với vị đệ tử tiếp tục vận chuyển pháp luân đã được vận chuyển mà không biết.”
  賢者滿慈子讚歎說：「今天我竟然不知道自己與世尊的等同弟子討論，與第二尊者討論，與繼續轉動已轉法輪的弟子討論。」
• “Nếu tôi biết ngài là Xá-lê Tử thì tôi đã không trả lời nổi một câu, huống chi lại luận bàn sâu xa như thế.”
  「如果我知道你是舍利子，我連一句話都答不上，更別說進行如此深奧的討論了。」
• “Lành thay! Lành thay! Tôn giả Xá-lê Tử, là đệ tử của Đức Như Lai, trí biện hoàn hảo, thông minh, quyết định, an lạc vô úy, thành tựu sự chế ngự, đạt đến đại biện tài, được phướn cam lồ, ở trong cam lồ giới tự mình đã chứng ngộ, thành tựu và an trụ.”
  「太好了！太好了！尊者舍利子，你是如來的弟子，智慧辯才完美，聰明果斷，內心安樂無畏，成就自我克制，達到卓越的辯才，獲得甘露之幡，住在甘露之境中，親自證悟，成就並安住。」
• “Vì Hiền giả đã hỏi những ý nghóa vô cùng sâu xa.”
  「因為你提出了那些極其深奧的義理。」
• “Hiền giả Xá-lê Tử, những người phạm hạnh sẽ được nhiều lợi ích, nếu gặp được Tôn giả Xá-lê Tử, tùy thời mà thăm viếng, tùy thời mà lễ bái.”
  「賢者舍利子，修梵行的人如果能遇到尊者舍利子，隨時拜訪、隨時禮敬，將會獲得很多利益。」
• “Nay tôi cũng được lợi ích, tùy thời mà thăm viếng, tùy thời mà lễ bái.”
  「現在我也獲得了利益，隨時拜訪、隨時禮敬。」
• “Những người phạm hạnh nên quấn y trên đầu để đội Hiền giả Xá-lê Tử, vì để được nhiều lợi ích.”
  「修梵行的人應該把袈裟裹在頭上，以尊奉賢者舍利子，因為這樣能獲得很多利益。」
• “Nay tôi cũng được nhiều lợi ích, tùy thời mà thăm viếng, tùy thời mà lễ bái.”
  「現在我也獲得了很多利益，隨時拜訪、隨時禮敬。」
• Hai vị Hiền giả khen ngợi nhau như vậy.
  兩位賢者這樣互相讚歎。
• Cùng khen ngợi nhau như vậy rồi, hoan hỷ phụng hành, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trở về chỗ nghỉ của mình.
  互相讚歎後，滿心歡喜，依教奉行，隨即從座位上站起來，回到各自的休息處。